第0183章 《三表法》 (第5/7页)

盈也想当然的认为：三表法，应该就是墨家做事的准备，其内容，左右也不过是‘利国利民的事能做，不然打死也不做’之类。

    直到现在，从杨离的口中，听到《三表法》完整的叙述，以及杨离这么一位墨者的解读，刘盈才明白过来：在几百年前，诸子百家争鸣的璀璨时代，墨家，究竟是如何傲世天下，得以同杨朱学派共同掌控华夏学术、思想界的了！

    根据杨离所言，三表法，应当是墨家的思想价值核心无疑。

    而其内容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用后世的话来说，不外乎以下三点。

    ——有本之者，便是以过往的历史经验教训来判断，这样做，是否合乎圣王之道？

    ——有原之者，则是以当世的现实状况来看，这件事，是否符合普行价值？

    如果通过这两点，都还无法判断出一件事的好坏，也并不是说，这件事就不能做了。

    按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，对于历史经验无法佐证、当世价值无法判断的事物，也还有最后一个办法作为参照。

    ——实践得真知！

    先把事情做出来，通过效果，去判断一件事物的好坏！

    这，才是墨家学说的核心——《三表法》的正确解读：历史的经验、现实的观察、实践的结果。

    也正是这三点，凭借一个《三表法》，将墨家的思想核心，毫无保留的展现在了刘盈这个后世来客面前。

    《三表法》，究竟如何？

    就刘盈看来，毫不夸张的说，无论是任何文化背景下，处于任何历史时期的任何一个群体，都可以将《三表法》，作为针对任何事的判断标准！

    无论是行商还是从政，无